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遠方傳文共分享

    墨爾本馮寶榮先生致信本報並撰文與華報讀者分享

致:尊敬的 《伊利華報》編輯部,
社長/主編: 浦瑛,
總編輯: 劉元華,
多謝第七屆世界華文傳媒論壇介紹,去年本人幸得拜閱 貴報,祈蒙賜敎。
本人繼續習慣在香港業餘時間就已經兼職的投稿報刋雜誌,因而也希望可以投稿 貴報;本人投中英文稿 貴報如下,敬請斧改。
另外請問 貴部是否可以指示約稿的範圍? 方便本人遵奉 編輯閣下之意,投稿貴報,尤如其他報刋如下指示約稿的範圍。
澳洲 墨爾本 馮寶榮

 
 
 

少林棍法爲明朝大將軍兪大猷所傳授

 
   
 

澳洲 墨爾本 馮寶榮 Powing,Fung

一、少林棍法的流傳與發展
    元代末期戰爭頻繁,少林寺毀廢大半,寺院僧徒星散,少林武術的發展大受影響。明太祖 朱元璋在起兵初始曾得到少林寺的幫助; 明王朝建立後,寺院很快得到恢復; 明王朝不斷徵調少林僧兵,因而少林練武風又驟然興起,達到極盛。
    明代少林武僧不斷參與戰爭,由於交戰搏鬥的需要,迫使少林武術更加註重實踐性。同時少林武術更進一步與軍中、民間不同的流派相融合,因此使少林武術的內容不斷增加,技法也日漸成熟與提高。那時的少林寺僧人以演練棍法者最多,因為少林棍由於取材與攜帶方便,是寺僧演練時間最長的一種器械。
    明朝大將軍 兪大猷是一位卓有建樹的武術家和傑出的軍事家(1503年一1580年),福建晉江人,與 唐順之、明宗憲、戚繼光等為著名抗倭將領,而馳名於武林。他劍法高超,鉤刀槍鈀樣樣精通,尤以棍法稱著於世,並對棍法理論作過精闢的硏究。他擅長各類兵器,提出習練器械應以棍為主,棍理明瞭,即可通曉各類兵器。《劍經》是兪大猷寫成的有關棍法理論和技藝的專著,是武術遺產寶庫中著名經典著作之一。
    那時少林寺僧人 宗擎、普從跟隨 兪大將軍南征。在軍營之中,兪大將軍隨時敎誨; 二人出入營陣之中,一邊殺敵,一邊學武,進步很快。隨軍三年,二人不僅學到了高超的棍術,而且還習得驚人的輕功、搏擊等絕技。然後,二人拜謝兪大將軍,迴轉少林寺,將棍技傳授眾僧,所學者甚多,最精者近百人。後來 兪大將軍又復授宗擎、普從之劍(棍)經.勉勵其要精益求精。從此 兪大猷將軍的武技精華傳人少林,流傳至今。
二、少林棍法在華夏的流傳與發展
    少林有一家棍法名目五虎攔,一打一揭,打必至地,揭必過腦; 平平無奇,狀如農夫鋤地,然而久久練功,打揭得勢,則少林諸法,亦甚畏之。這就是 兪大將軍傳於宗擎、普從; 宗擎、普從傳於寺眾僧的少林棍術。各類槍法逐漸傳於少林後,歷代都曾出現了許多熟習槍法的高手僧人,以槍法見長的 洪轉結合少林棍術、槍術,創“槍棍術”。
    明朝從洪武到祟禎260年間,少林武術名僧及俗家弟子高手眾多。寺僧多次參與戰事,不僅使少林武術的技擊與實用性功能得到了考驗與提高。而且對少林武術的理論化、系統化,套路化的完善與成熟起到了推動和促進作用,使少林武術得以在華夏廣泛的傳播,是少林武術發展史上的一個重要時期。
三、少林武術東渡日本流傳與發展柔道
   據史載:明朝嘉靖隆慶年間陳元贊跟隨使節浙江道 單風翔東渡日本。 1625年寓居江戶(現稱東京)國昌寺,開始廣招門徒,傳授少林拳法。陳元贊(1687—1671年)生於浙江杭州,祖籍河南禹州,少時因進士落第,回家鄉; 至少林寺習武多年,善於少林五拳,摔跤之法,著有《萬法全書》繪圖本一書。陳元贊在日傳拳授藝的門徒中,以 礬貝茨郞,三蒲義辰,福野正夫等學習最為刻苦勤奮,其後他們三人成為“日本中古柔術之祖,在日本各地傳授,影響很大,並逐漸形成了他們稱之謂“起倒流柔術”。所以日本人至今仍稱 陳元讚為“起倒流柔術”始祖。
    嘉納治五郞(1860— 1938年)被稱為日本“柔道之父”,亦是著名的敎育家。他早年曾多方拜師訪友,求敎柔術各流派之長,同時吸收了 陳元贊所傳的中國摔法(日本人稱作“直倒流柔術”),對柔道的內容和形式不斷改革,1882年形成了一套完整的,後來被推向世界的柔道術。日本柔道的形成和發展,嘉納的功績很大,但與 陳元贊在日傳授拳術和捧跤等法是分不開的,因此今天日本的柔道術就是在 陳元贊起倒流柔術基礎上集各派之長發展起來的。

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

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